企業は抗議を利用することができます

NFTパフォーマンスアート:企業は抗議101を利用できる
Petr Davydtchenko ソース:bps22.be

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ローウェル・ガソイ、コミュニケーション研究、芸術擁護のインストラクター、 カールトン大学
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ロシア アーティストPetrDavydtchenko 彼が主張するものを作った ファーストパフォーマンスアートNFT 2月中。 の記事によると アート新聞、デジタル録音では、Davydtchenkoは「ブリュッセルの欧州議会の前で生きているコウモリを食べます」。

NFT、または代替不可能なトークンは、デジタルオブジェクト(著作権ではない)の所有権のデジタル記録であり、多くの場合アートワークです。 このデジタル証明書には、「私はこの特別なものにお金を払った、今は私のものだ!」と書かれています。

アート新聞 Davydtchenkoの「パフォーマンス」は、2月26日に記事が公開されたときに3,848米ドル相当の、2.5ラップイーサリアムの入札を1回だけ受け取ったと報告しています。しかし、一部のNFTの利益は数百万に上ります。

Davydtchenkoは、イベントは 抗議 製薬会社に対して。 Davydtchenkoの パフォーマンス アートはワクチンとCOVID-19を参照しています。

コミュニケーションとパフォーマンス研究の学者として、私が興味を持っているのは、NFTがアートの世界の一部をどのように描き直しているのかということです。 急進的な方法 アーティスト、聴衆、批評家が資本主義社会におけるパフォーマンス、批評、または抗議をどのように理解しているかについての質問を提起することによって。

だけでなく耳を開いておくべきです 質問 信憑性と誰が利益を得るかについてだけでなく、これらの種類の取引が観客、仮想観客、そして人間としての私たちにとって何を意味するかについても。

戦争のパフォーマンスチェック

NFTアートは新しく奇妙に見えるかもしれませんが、パフォーマンスアートと文化批評のより長い伝統の一部として正しく見ることができます。

第一次世界大戦のトラウマへの対応として、 ダダ芸術運動 スイスのチューリッヒで結成。 1916年、パフォーマンスアーティストのHugoBallがドラフトを作成しました。 ダダマニフェスト

ボールの作品はナンセンスな言葉や衣装を使用し、 彼が言ったように、時代の「苦悶と死の悲劇」を象徴する「近代の合理化された言語」に挑戦する。 1920年代に、 パフォーマー ヨーロッパで見られた暴力と狂騒の20年代の過剰について反省し続けました。

「パフォーマンスアートの事例」、HugoBallをフィーチャーしたPBSビデオ。

1960年代と70年代には、 フルクサスの動き、多くのダダイストのアイデアの復活は、同様の方法でパフォーマンスを使用しました。 この先駆的な例の1つは オノ・ヨーコの「カットピース」 最初に実行された 京都、日本、1964年

小野はステージに座り、はさみを使って服の一部を取り除くように観客に指示した。 小野 言った 彼女が「年齢差別、人種差別、性差別、暴力に対して」公演を行った最初の公演から39年後のロイター。 一部の批評家 提案 パフォーマンスはベトナム戦争についてのコメントでもありました。

観客、購入者の役割

「カットピース」などのパフォーマンスは、時間と場所に固有の、共有された人間のつながりと意味の生きた瞬間です。 1964年の日本と2003年のフランスの「カットピース」の観客が理解する意味は、さまざまな理由で異なる可能性があると想像できます。

このようなサイト固有の共鳴は、パフォーマンスがNFTとしてトークン化されるときに挑戦されます。 Davydtchenkoの「パフォーマンス」はコウモリを食べることですか? それとも、そのイベントの記録を指しているのはNFTですか? それとも、パフォーマンスは、COVID-19に関連する種の動物をむさぼり食うことについての公開討論に従事している入札者または批評家でしょうか? Davydtchenkoの作品は、何が売買されているのか、そして購入者または観客の役割について疑問を投げかけています。

パフォーマンス研究のパイオニアであるペギー・フェランは主張しました それ パフォーマンスは、アーティストと観客の関係からしばしば切り離された価値を生み出す資本主義アート市場を混乱させ、挑戦する可能性があります。 マルクス主義の観点から、この切り離された「余分な」意味は「余剰価値、」労働者が労働のために稼ぐお金を超える価値。

オノ・ヨーコと観客がステージに立つ。
オノ・ヨーコが2003年パリで「カットピース」を上演。
(LoveMattersMost / Flickr)

アートの「オーラ」を変える

フェランの分析は、NFTが大量生産とマスメディア消費の時代における道徳的責任を疑問視してきた芸術批評の伝統に従う方法を示唆しています。

1936年、ドイツの評論家および哲学者 ヴァルターベンヤミン、有名な フランクフルト社会調査学校、製造労働者がどのように彼らの労働から疎外されるかについてのマルクス主義の考えを適用した と適用 それらを芸術に。

パフォーマンス学者のフィリップ・オースランダーは、資本主義社会における疎外の仕方を説明しました 手段 「労働者は、他の商品が売られているのと同じように、疎外された労働者を市場で売らなければならないときに商品になります。」

ベンジャミンは、新しいメディアテクノロジーの「謎解き」アートを提案しました。 の複製 アートに挑戦 彼がその「オーラ」と呼んだもの、またはそのユニークな独創性。 たとえば、印刷によって視覚芸術を再現することで、美術館の貴重なスペースから解放され、労働者階級が利用できるようになりました。 モナリザを見るために旅行する必要はもうありません。ポストカードまたはTシャツで入手できるようになりました。

問題は、ベンジャミンが主張したように、「オーラ」は意味との関係でもあるということです。 「オーラ」がなくなると、アートワークは純粋に経済的、さらには危険な政治的目的のために再利用できます。 確かに、ナチスはシンボル、アートワークを使用していました ファシストのイデオロギーを正当化して広めるためのマスブランディング



続きを読む:
ナチスがどのように卍を憎しみの象徴にねじったか


文化批評家のジョナサン・ベラーは、ベンジャミンが、天才、謎、信憑性などの古代の「カルト的価値」を保存および前進させるために新しいメディアをどのように使用できるかを認識し、ファシズムを「政治生活への美学の導入」を進めて「カルト崇拝を促進する」と理解したと述べています。マスエンターテインメント。」 これまでのところ、ファシズムに直接関連するNFTは見ていませんが、Bellerが指摘しているように、NFTを通じて、芸術を通じた政治的操作が可能である可能性があります。

異議の不安定性?

このような操作の問題は、Davydtchenkoのパフォーマンスを検討することで調査できます。

彼が主張するように、Davydtchenkoのコウモリは政治的異議の行為を食べていますか、または 単に残酷な出来事? それを支払うか、宣伝を共有する人はどうですか:彼らはグロテスクな何かを増幅するように操作されましたか?

デジタル作品自体の安定性の問題もあります。 NFTのデジタルファイルへのリンクは、純粋に信頼と潜在的にエラーが発生しやすいテクノロジーに基づいています。 しかし、盗まれたNFTが奇妙な場所に現れる可能性があるとしたらどうでしょうか。 サイト 高アレルギー性 一部のバイヤーは「ハッキング 所有権の絶対確実な記録としてしばしば宣伝されているテクノロジーの穴を露呈しました。」 NFTは、公共の壁画を改ざんしたり、パフォーマンスをズーム爆撃したりするのと同じように、サイバー犯罪やヘイトクライムの次の形態になる可能性がありますか?

企業が資本化しようとするとき

NFTにパフォーマンスと文化的批評を適用することは、企業が政治的行動を利用しようとするときに、政治的抵抗がどのように増幅または採用されるかを検討するのに役立ちます。

私が持っているように 前に書かれた、ナイキはすぐにNFLプレーヤーのコリンキャパニックを利用しようとしました 2016ひざまずく 米国の国歌の間に、警察の残虐行為と人種的不公正に抗議する行為。 ナイキは、「ニール」または他の同様の行為をNFTとして販売することを検討できますか?

CNBCビデオ:ナイキが論争をドルに変える方法。

一部の人がNFTアートに支払っている価格を見るとき、より多くのパフォーマンスがNFTとして流通すると想定し、これがパフォーマンスと政治的異議の可能性に何を意味するかを検討する必要があります。会話

この記事はから再発行されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で。 読む 原著

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